來源 | 中國新聞出版廣電報(bào)
文 | 何天平
作者系中國人民大學(xué)新聞學(xué)院視聽傳播系副主任、副教授
仙俠劇作為中國影視獨(dú)特的文化符號(hào)，其發(fā)展始終伴隨著敘事模式與美學(xué)表達(dá)的迭代。從早期《仙劍奇?zhèn)b傳》里的青春化敘事，到《三生三世十里桃花》的視覺奇觀探索，仙俠劇在技術(shù)與藝術(shù)的博弈中不斷尋找平衡點(diǎn)。
近期熱播的《臨江仙》是近年來少見的一部充滿反轉(zhuǎn)與驚喜的仙俠劇。它以破局者姿態(tài)，在敘事結(jié)構(gòu)、制作美學(xué)與人文內(nèi)核三個(gè)維度實(shí)現(xiàn)突破性創(chuàng)新，不僅在仙俠劇的創(chuàng)作市場中激起了別樣的浪花，更展現(xiàn)出類型劇突破創(chuàng)新的強(qiáng)勁生命力。
打破傳統(tǒng)，構(gòu)建故事懸念張力
《臨江仙》的突破在于對(duì)傳統(tǒng)仙俠敘事邏輯的超越。當(dāng)同類作品還在依賴“仙魔大戰(zhàn)—主角成長—拯救蒼生”的線性敘事時(shí)，該劇不走傳統(tǒng)“宿命輪回、終成眷屬”的老路，而是以非線性敘述的方式，將百年跨度的愛恨情仇壓縮在虛實(shí)交織的敘事時(shí)空中，形成頗具情感考古意味的敘事結(jié)構(gòu)。
該劇講述了四靈仙尊花如月與大成玄尊白九思從恩愛情侶到因誤會(huì)反目成仇，又在歷經(jīng)磨難后攜手拯救蒼生的故事。而開篇卻以改名易姓的花如月以凈云宗小弟子的身份設(shè)局的“果”切入，隨即通過花如月策劃刺殺的雙線敘事，在現(xiàn)實(shí)復(fù)仇線與回憶閃回線的交織中，逐步拼湊出二人情感破裂的“因”。
在具體的敘事技法上，《臨江仙》巧妙運(yùn)用“局中局”的設(shè)計(jì)，借助插敘、倒敘、時(shí)空回溯等嵌套敘事結(jié)構(gòu)，構(gòu)建起一座充滿未知與驚喜的敘事迷宮?；ㄈ缭潞桶拙潘嫉闹胤旮饔懈鞯膱D謀?；ㄈ缭聫囊婚_始偽裝成李青月是為了設(shè)下誅身局，白九思雖然看似處處被動(dòng)，但實(shí)則主動(dòng)配合。在當(dāng)下與回憶的不斷交織中，在現(xiàn)實(shí)與幻象的相互碰撞里，花如月對(duì)白九思痛恨至極的原因被逐漸揭開，一段段塵封已久的往事浮出水面。多樣化敘事不僅增加了劇情的復(fù)雜性和不可預(yù)測性，避免了平鋪直敘的單調(diào)，也使得觀眾在追劇過程中的參與感、共鳴感得到極大地增強(qiáng)。
曾經(jīng)的神仙眷侶為何會(huì)決裂至此？花如月到底在布一個(gè)什么局？“掉落”松鶴縣是否也在她的計(jì)劃之中？劇集以更開放的敘事結(jié)構(gòu)賦予故事呼吸感，不斷激活觀眾主動(dòng)參與劇情解讀的熱情，這種現(xiàn)象不僅印證了原創(chuàng)劇本打破常規(guī)帶來的無限可能性，也展現(xiàn)出文藝創(chuàng)作在守正創(chuàng)新道路上的蓬勃生命力。
匠心制作，塑就東方仙俠意境
在仙俠劇創(chuàng)作中，中式美學(xué)的表達(dá)一直是其核心魅力所在。要如何在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造一個(gè)幻想的世界，展現(xiàn)出不同于以往風(fēng)格的中式美學(xué)，從而讓這個(gè)仙俠故事的想象更有真實(shí)感？《臨江仙》解決這一問題的方法是，通過東方美學(xué)意境與現(xiàn)代影視工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的有機(jī)融合，立足仙俠劇的奇幻風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而使虛構(gòu)的仙俠世界更具現(xiàn)實(shí)質(zhì)感。
例如，劇集在場景搭建上，實(shí)景搭建拍攝的比例超過了70%。劇組耗費(fèi)數(shù)月的時(shí)間勘景，涵蓋人間的房屋、村落到仙界的山丘、原野等每一處重要場景，同時(shí)場景搭建也參考了嶺南地區(qū)特色的建筑色彩風(fēng)格。圍繞不同的人物設(shè)定，劇集不僅制定了具有中式風(fēng)格的服裝、造型，也將大量的傳統(tǒng)工藝融入其中，如花如月的武器參考了古代壁畫雕塑中神明的元素如金剛杵的元素、漢劍、彼岸花等。在整體燈光布置上，劇集也對(duì)仙界部分和人間部分做了區(qū)分，比如為了實(shí)現(xiàn)仙俠故事里流光溢彩的奇幻氛圍，劇組大范圍使用了全色域燈光，配合水波紋的波光效果，讓故事的想象空間又一次延展。此外，在特效制作環(huán)節(jié)，《臨江仙》也實(shí)現(xiàn)了從“炫技”到“表意”的轉(zhuǎn)變，仙法對(duì)決不再是色彩斑斕、雜亂無章的光效堆砌，而是既要與角色的性格、招式特點(diǎn)緊密結(jié)合，也要符合一定的物理規(guī)律。
這種基于現(xiàn)實(shí)邏輯的奇幻表達(dá)，讓場景化作故事的“無聲敘事者”，也讓酷炫特效不再是脫離劇情的視覺奇觀，成為角色性格與情感的延伸。它證明了東方傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代影視工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)并非對(duì)立，而是能夠相互融合、相互促進(jìn)。而這些元素的融合，不僅為觀眾帶來了審美的異質(zhì)感受，更讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代影視語境中煥發(fā)出新的生機(jī)。
超越“仙侶奇緣”，古典哲思有當(dāng)代演繹
仙俠故事作為東方奇幻敘事的獨(dú)特載體，承載著中國人對(duì)神秘世界的瑰麗想象，更熔鑄著“俠之大者，為國為民”的堅(jiān)實(shí)價(jià)值內(nèi)核，成為向世界遞出的一張文化名片。與傳統(tǒng)仙俠劇慣常聚焦個(gè)體情感糾葛不同，《臨江仙》突破性地跳出“小我”視角，將敘事錨點(diǎn)置于推翻舊秩序的宏大命題之上。
一方面，劇集對(duì)“救贖”主題的詮釋突破了傳統(tǒng)套路，使常見的“歷劫”戲碼不再簡單聚焦于個(gè)人情愛與自我拯救，而成為理解眾生、神救世人的道義追求?；ㄈ缭略谙路矚v劫的過程中，體會(huì)到了身為神對(duì)人的憐憫之心，所以即便在一次次插手人間因果而遭天道反噬后，依然堅(jiān)持“知死而不避，果敢而膽壯”。這使得花如月不僅展現(xiàn)出更為復(fù)雜的人性維度與更為真實(shí)的生命質(zhì)感，也在神性與人性的交織中彰顯更亮麗的生命光彩。
另一方面，劇集核心矛盾的設(shè)置——“情”與“道”的沖突，本質(zhì)上更是對(duì)儒家“入世”思想與道家“出世”哲學(xué)的當(dāng)代演繹?；ㄈ缭屡c白九思的分歧在于世界觀的差異：前者認(rèn)為人定勝天，以“神救世人”的擔(dān)當(dāng)躬身入局，其執(zhí)著抗?fàn)幍淖藨B(tài)恰似儒家“知其不可而為之”的入世精神；而后者篤信“天道循環(huán)”，恪守“萬物皆有定數(shù)”的準(zhǔn)則，則將道家“道法自然”“無為而治”的哲學(xué)困境具象化。兩位主角在歷經(jīng)宿命糾葛后攜手救世，實(shí)現(xiàn)“情道合一”的終極和解，這一敘事轉(zhuǎn)折實(shí)則隱喻著傳統(tǒng)哲學(xué)思想在當(dāng)代文化語境下的交融新生，也為當(dāng)代觀眾提供了處理理想與現(xiàn)實(shí)矛盾的全新視角。
在影視行業(yè)高度工業(yè)化、類型化的當(dāng)下，《臨江仙》以創(chuàng)新敘事為筆，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，以藝術(shù)真實(shí)為鏡，映照仙俠世界的精神內(nèi)核，不僅為原創(chuàng)劇本開發(fā)提供了新思路，更在既定的類型框架內(nèi)，開辟出一條兼具商業(yè)價(jià)值與人文深度的全新表達(dá)路徑。